漁莊秋霽圖
水墨畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中極具代表性的藝術(shù)樣式，通過(guò)水與墨的完美融合，根據(jù)不同比例調(diào)配，呈現(xiàn)出濃、淡、干、濕、焦的氤氳效果。水墨之濃淡決定了畫(huà)面的層次，雖無(wú)多種顏色，亦呈現(xiàn)出多樣的色階變化。濃墨使山體渾厚蒼勁，淡墨令水面澄澈透明，藝通大道，變化萬(wàn)千。水墨畫(huà)通過(guò)化繁為簡(jiǎn)，以有限的筆墨，闡釋出中國(guó)美學(xué)無(wú)窮的意境空間。
中國(guó)水墨畫(huà)的發(fā)展伴隨著社會(huì)變遷和文化演變，至今已有千余年歷史，具有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，形成了完備的美學(xué)體系。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)水墨畫(huà)就已初具雛形，出現(xiàn)了線描為主、輔以設(shè)色的人物畫(huà)像。至魏晉南北朝，大量的美學(xué)思想與繪畫(huà)理論開(kāi)始成熟，顧愷之、謝赫等人的繪畫(huà)理論著作為水墨畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展提供了支持，尤其是謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出了“六法”，如“氣韻生動(dòng)”“骨法用筆”“經(jīng)營(yíng)位置”等理論，都為后續(xù)中國(guó)水墨畫(huà)的創(chuàng)作和品鑒確定了可以參考學(xué)習(xí)的規(guī)范。
唐代水墨畫(huà)發(fā)展來(lái)到了高峰，涌現(xiàn)出為數(shù)眾多的繪畫(huà)藝術(shù)家，吳道子、王維等人在繪畫(huà)技法及理論上都有突破。吳道子以被后世譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”的獨(dú)特筆法，為水墨畫(huà)中的筆墨技法探索出新的表現(xiàn)形式。王維則在《畫(huà)山水訣》中說(shuō)“夫畫(huà)道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功”，肯定了水墨畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)中的地位。其在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行深入求索，以濃淡墨色表現(xiàn)色彩變化，使黑、白、灰可以純粹且有力地表現(xiàn)畫(huà)面層次，發(fā)展并完善了水墨畫(huà)的技法。
五代時(shí)期，以“荊、關(guān)、董、巨”為代表的南北兩派山水畫(huà)家，進(jìn)一步鞏固了水墨畫(huà)在中國(guó)畫(huà)中的主流地位。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，水墨畫(huà)在宋代也進(jìn)入了興盛階段。上自統(tǒng)治者，下至百姓都喜愛(ài)繪畫(huà)，皇家畫(huà)院的設(shè)立，市井繪畫(huà)的繁榮，使宋代畫(huà)壇人才濟(jì)濟(jì)，蘇軾、米芾、梁楷等人，共同促成了水墨畫(huà)的持續(xù)演進(jìn)。
元明清時(shí)期，水墨畫(huà)進(jìn)入新的發(fā)展階段，藝術(shù)創(chuàng)作異彩紛呈，從“元四家”到“吳門(mén)四家”，再到“八大山人”等，共同譜寫(xiě)了中國(guó)水墨畫(huà)的篇章。千余年間，無(wú)數(shù)繪畫(huà)藝術(shù)家用卓越的筆墨技法、豐富的繪畫(huà)理論，在山水、人物、花鳥(niǎo)等不同畫(huà)科中一起構(gòu)建了中國(guó)水墨畫(huà)脈絡(luò)，并在不斷演變中發(fā)展傳承至今。
水墨畫(huà)中的意境是一個(gè)值得關(guān)注的話題。“意境”最早來(lái)源于我國(guó)詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的“興”，原是詩(shī)歌的一種修辭手法，指詩(shī)人通過(guò)描繪客觀形象，抒發(fā)內(nèi)心情感，使人回味無(wú)窮。到了唐代，王昌齡在《詩(shī)格》中指出詩(shī)有三境，即“物境、情境、意境”，首次提到“意境”。后來(lái)，司空?qǐng)D提出“思與境偕”，將“意境”引入美學(xué)范疇。近代王國(guó)維的“境界說(shuō)”，確立了意境在美學(xué)中的重要地位。
中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作向來(lái)追求“味外之旨”。在水墨畫(huà)中，對(duì)意境的追求更別有深意。意境是水墨畫(huà)與其他畫(huà)種，尤其是西方繪畫(huà)的本質(zhì)區(qū)別之一。唐代張璪提出了著名的“師造化”理論，它既非簡(jiǎn)單的描摹自然，也非忽略客觀真相，而是將二者相互滲透，達(dá)到情與景融合的藝術(shù)效果。在水墨畫(huà)中，意境是核心的美學(xué)追求，無(wú)論是山水、人物，還是花鳥(niǎo)，都講求將無(wú)形的思想感情融入有形的物象中，達(dá)到以情入景、借景抒情的境界。
水墨畫(huà)具有情景交融的意境之美。中國(guó)水墨畫(huà)以毛筆、墨、宣紙為工具，筆法有平、圓、留、變、重等變化，墨也分濃、淡、破、焦等區(qū)別，通過(guò)不同作畫(huà)技巧，能產(chǎn)生渾厚、通透、輕薄、整齊、凌亂等多種畫(huà)面效果，從而引發(fā)蒼勁、柔美、樸拙等審美體驗(yàn)。這是十分巧妙的變化，也是水墨畫(huà)獨(dú)有的美感。通過(guò)筆墨技法，將所描繪對(duì)象的神韻刻畫(huà)得淋漓盡致，以達(dá)到氣韻生動(dòng)的境地。
南宋院體畫(huà)家梁楷尤擅人物畫(huà)，他的藝術(shù)追求有別于普通院體風(fēng)格，常以潑墨減筆的手法描繪。在其代表作品《潑墨仙人圖》中，梁楷以曠達(dá)的筆墨、夸張的人物造型刻畫(huà)了一位仙人形象。畫(huà)面中的仙人大敞衣襟，面部的五官擠作一團(tuán)，額頭卻十分寬大，下巴蓄滿(mǎn)胡子，憨態(tài)可掬。作者以簡(jiǎn)練的線條進(jìn)行勾勒，后輔以側(cè)鋒描畫(huà)，在用墨上變化多姿。人物近處的肩部為濃墨，上衣袖子部分為淡墨，褲子為濃淡之間，而人物面部、腹部皆沒(méi)有用墨，這樣的濃淡變化使整個(gè)畫(huà)面層次豐富，人物生動(dòng)出彩。梁楷將筆墨變化之妙作為其藝術(shù)表現(xiàn)的根本特征，以不拘泥于陳法的創(chuàng)作在水墨畫(huà)中達(dá)到以筆墨傳神的效果，為后世大寫(xiě)意水墨畫(huà)奠定了基礎(chǔ)。
筆墨，是水墨畫(huà)的本質(zhì)語(yǔ)言，它不是孤立存在的，而是以變化萬(wàn)千的形式，凝聚著水墨畫(huà)和中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的精神內(nèi)涵。通過(guò)一筆一墨，搭建畫(huà)家精神與客觀物象之間的橋梁，為水墨畫(huà)中的意境之美提供生長(zhǎng)的沃土。
在中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)中，還有“計(jì)白當(dāng)黑”的美學(xué)要求，意指將畫(huà)面的虛處當(dāng)作實(shí)處一樣去安排布置，雖無(wú)著墨，亦能成為整體的重要組成部分。清代華琳在其繪畫(huà)理論著作《南宗抉秘》中寫(xiě)“夫此白本筆墨所不及，能令為畫(huà)中之白，并非紙素之白，乃為有情，否則畫(huà)無(wú)生趣矣”，可見(jiàn)畫(huà)面中留白與虛實(shí)相生的意境之美密不可分。水墨畫(huà)創(chuàng)作中的留白亦是構(gòu)成作品意境的表達(dá)方式，在物的表象之外，傳達(dá)更深層次的精神韻味?！澳纤嗡募摇敝坏鸟R遠(yuǎn)，便將留白這一手法發(fā)揮至很高水平。《寒江獨(dú)釣圖》是他的代表作品之一，畫(huà)中描繪了一位高隱的漁父，獨(dú)自坐在一葉小舟上，手中釣竿垂至江面。畫(huà)面其余部分皆以空白表現(xiàn)，大膽地將人物放置于水面中心，使觀者在大片留白中真正體味到孤舟的遼闊空曠之感?？梢灾苯涌吹降氖轻烎~(yú)的老翁，但稍加回味，其中便有無(wú)盡遼遠(yuǎn)的詩(shī)意涌出。這便是水墨畫(huà)中的“畫(huà)外之象”與“味外之旨”。畫(huà)中漁夫及扁舟為實(shí)，空茫的背景為虛，通過(guò)留白強(qiáng)調(diào)了虛實(shí)相生的意境之美，這樣的內(nèi)涵正是中國(guó)美學(xué)的獨(dú)特追求，是將情匯于景的高度表現(xiàn)，是看似簡(jiǎn)淡實(shí)際蘊(yùn)含著豐富意境的美學(xué)符號(hào)。
禪道思想也影響著中國(guó)水墨畫(huà)的意境之美。禪宗是融合了中國(guó)本土老莊思想與印度佛學(xué)的產(chǎn)物，受到許多文人隱士推崇。其中的“明心見(jiàn)性”“發(fā)明本心”等思想都與文人隱士的追求相吻合，不僅反映在他們的人生哲學(xué)上，也隱含在創(chuàng)作中。水墨畫(huà)所追求的“象外之象”，正是禪意的體現(xiàn)。元代社會(huì)動(dòng)蕩，文人畫(huà)家多隱居山林，在與自然親密接觸間修習(xí)禪宗，他們的作品所傳達(dá)的意境也多受禪道影響，表現(xiàn)出簡(jiǎn)淡、脫俗、自?shī)实膬A向。如畫(huà)家倪瓚，作畫(huà)以自?shī)蕵?biāo)榜，稱(chēng)“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识薄Ｆ浯碜髌贰稘O莊秋霽圖》，畫(huà)面十分簡(jiǎn)淡，近處幾株樹(shù)木屹立，中景以留白形式描繪了平靜的湖面，遠(yuǎn)處寥寥幾筆帶過(guò)遠(yuǎn)山，整幅畫(huà)面寧?kù)o之至，仿佛一處荒無(wú)人煙的世外之地，傳達(dá)了倪瓚簡(jiǎn)淡安逸的思想境界。這種意境正是其在參禪悟道中所領(lǐng)會(huì)的，他所呈現(xiàn)的是一個(gè)自然、平淡的世界，體現(xiàn)了禪宗思想中幽靜遼遠(yuǎn)的意境。禪道思想對(duì)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的影響在于精神，畫(huà)家體悟修習(xí)禪道，無(wú)形中將自己的人生追求、哲學(xué)思考賦予藝術(shù)創(chuàng)作中，為水墨畫(huà)的意境之美增添了更具深度的思考及內(nèi)涵。
水墨畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，在千余年的歷史流脈中，成為中華民族獨(dú)有的美學(xué)領(lǐng)域，而其本質(zhì)的藝術(shù)追求之一便是意境美的營(yíng)造。水墨畫(huà)通過(guò)筆墨技法的傳神，畫(huà)面留白的虛實(shí)相生，禪道詩(shī)情的思想領(lǐng)悟，將畫(huà)家精神世界與客觀物象相結(jié)合，在創(chuàng)作中尋求統(tǒng)一，達(dá)到“言不盡意”“立象以盡意”的美學(xué)境界，給予觀者無(wú)窮的想象空間。
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