陳巨鎖是一位秉持“治學(xué)毋趨常蹊，要走古人迥絕之境”理念的書(shū)法藝術(shù)家。在書(shū)壇默默耕耘幾十年，形成了樸厚豐腴、遒健從容的章草風(fēng)格。
書(shū)法大家王蘧常曾說(shuō)過(guò)，“我寫(xiě)章草是想讓自己的書(shū)法顯得更加古樸一些”。可以說(shuō)他這句話(huà)把章草“與古為徒”“出古入新”的特點(diǎn)刻畫(huà)得非常到位。陳巨鎖也正是在求索章草的古意、古趣基礎(chǔ)上開(kāi)始自己的書(shū)法歷程的。當(dāng)今書(shū)壇不少人寫(xiě)草書(shū)以“狂”為尚，刻意求奇，鼓努為力，游離法度，某些人甚至發(fā)出了“我們已經(jīng)大大地超越古人”的狂妄吶喊。
從書(shū)法史看，只有寫(xiě)過(guò)章草，并認(rèn)識(shí)到其價(jià)值和意義的書(shū)法家，才有可能在草書(shū)領(lǐng)域有大的發(fā)展。當(dāng)代章草的復(fù)興就源自《流沙墜簡(jiǎn)》的出版，簡(jiǎn)牘墨跡讓人們認(rèn)識(shí)到由隸轉(zhuǎn)草過(guò)程中的秘密。所以，中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)者羅振玉認(rèn)為此簡(jiǎn)雖不足二十字，卻尤如“過(guò)江十紙”，“過(guò)江十紙”指張芝的章草，東晉庾翼與王羲之信中云：“吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江亡失，常痛妙跡永絕?！鄙蛟惨舱J(rèn)為這是“行草之宗”，他從此由師法魏碑轉(zhuǎn)為師法漢簡(jiǎn)隸草，暮年作草，極繽紛離披之美。其后有羅復(fù)堪風(fēng)骨峭勁的今草與章草的融合，清華導(dǎo)師林志鈞含蓄平正的章草風(fēng)格，當(dāng)然，還有卓定謀的理論貢獻(xiàn)和以流沙簡(jiǎn)入章草的寫(xiě)法，而王世鏜的《草訣歌》更使其書(shū)法達(dá)到蛻變的高度。至于鄭誦先對(duì)普及章草的努力，以及豐子愷將章草與北碑的糅合，都堪稱(chēng)創(chuàng)舉。
在現(xiàn)當(dāng)代章草領(lǐng)域的大家當(dāng)屬王蘧常。王蘧常章草用筆渾厚圓融，結(jié)體盤(pán)曲奇古，氣韻古茂樸重。他是繼沈曾植、王世鏜之后又一座章草高峰。雖然與此同時(shí)，高二適也以清爽矯健之章草名世，然而其未脫宋克窠臼而略存遺憾。余紹宋、羅癭公、王遺、梁?jiǎn)⒊?、周肇祥、蔣庭曜、朱復(fù)戡、靳志、馬公愚等名家皆擅長(zhǎng)章草?？梢哉f(shuō)，章草的發(fā)展是民國(guó)書(shū)法碑帖互融、簡(jiǎn)草合一、篆隸為質(zhì)、文心雕龍的一個(gè)明證。
陳巨鎖則是當(dāng)代章草發(fā)展重要的一環(huán)，他的章草在強(qiáng)調(diào)文人意趣的基礎(chǔ)上，以雋永耐賞、任情適意、大樸不雕、神韻意境為目標(biāo)。我們可以清晰地感受到魏晉風(fēng)流在他這里，從外在的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化成了內(nèi)在的自然閑適。他高格清韻的用筆方式，就受到了流沙墨跡的啟發(fā)?？此淖髌?，會(huì)感覺(jué)到意不盡而勢(shì)有余。那種清晰的篆隸北碑的糅合痕跡，增添了作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。陳巨鎖讀黃庭堅(jiān)詩(shī)作，甚愛(ài)“愿為霧豹懷文隱，莫愛(ài)風(fēng)蟬蛻骨仙”之句，遂以座右銘視之，并請(qǐng)楚圖南先生書(shū)“文隱書(shū)屋”四字顏其額，朝夕相對(duì)，自警自勵(lì)。學(xué)書(shū)腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，不求速化，不事張揚(yáng)，可以說(shuō)這是他低調(diào)人生態(tài)度的寫(xiě)照。
一般而言，喜歡章草的書(shū)法家大多是認(rèn)同質(zhì)勝于文的。正如章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“與其文而失實(shí)，何如質(zhì)以傳真也?！彪m然陳巨鎖的書(shū)法以雄渾取勢(shì)，以力健求逸，但在雄強(qiáng)樸茂中有著一種溫潤(rùn)感，這和他自身的學(xué)者氣密不可分。
在歷史上，任何成名書(shū)家都必須具有自家面目，這就是古人所謂“戛戛獨(dú)造”。徐渭認(rèn)為“我之為我，自有我之須眉”，失去了個(gè)性的藝術(shù)是沒(méi)有價(jià)值的，章草書(shū)家也不例外。陳巨鎖認(rèn)為，自家面目，非刻意追求者所能成，此取決于人品、學(xué)養(yǎng)、修為、意識(shí)、審美、情趣、性靈諸方面。一言以蔽之，“入古出新”，“入古”者，繼承傳統(tǒng)之謂也，“出新”者，自有我在。東坡有云：“古之論書(shū)者，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴?！睍?shū)如其人，“作字先作人，人奇字自古”，乃傅山先生之警訓(xùn)。正是這種與古為徒深入傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，使得陳巨鎖在名家流派林立的當(dāng)代能夠做到獨(dú)標(biāo)氣格。從沈曾植的“矯”到王蘧常的“遒”，再到陳巨鎖的“樸”，書(shū)法史的發(fā)展邏輯告訴我們，沒(méi)有傳統(tǒng)的深度，就沒(méi)有當(dāng)代的廣度，沒(méi)有創(chuàng)作的適度，就沒(méi)有藝術(shù)的高度，只有融會(huì)貫通，才能達(dá)到書(shū)畫(huà)家馮建吳所說(shuō)的“三絕風(fēng)流粹一堂，鑄熔今古出新章”的境界。
陳巨鎖不僅是一代書(shū)法大家，有眾多墨跡，成為繼沈曾植、王蘧常之后的當(dāng)代章草代表性人物，還出版了《隱堂叢稿》《隱堂游記》《隱堂憶舊》《隱堂漫錄》《隱堂瑣記》《隱堂叢稿》等散文集?？梢哉f(shuō)，陳巨鎖是一個(gè)在文化上有備而來(lái)的書(shū)法家，他的經(jīng)歷告訴我們，欲開(kāi)前人未有之境，必備常人未具之功，唯有器識(shí)獨(dú)具，方能人奇字古。（胡傳海）
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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