王羲之《蘭亭序》
魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)交流逐漸增多，書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)門(mén)類隨之得到長(zhǎng)足發(fā)展，書(shū)法更在這一時(shí)期達(dá)到登峰造極的境界。書(shū)家競(jìng)秀，書(shū)作迭出，書(shū)論勃發(fā)，與之相伴的是書(shū)法藝術(shù)獲得了空前的繁榮。
中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藝術(shù)教育在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。從中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)中提煉精華、吸取養(yǎng)分，有助于增益當(dāng)下人才培養(yǎng)和文化創(chuàng)新。魏晉南北朝書(shū)法教育有很多寶貴的文化遺產(chǎn)值得挖掘、繼承，對(duì)今天的書(shū)法教育有借鑒意義。
魏晉南北朝時(shí)期，朝代不斷更迭，影響了官學(xué)的辦學(xué)秩序，傳統(tǒng)的學(xué)校教育總體趨勢(shì)雖然衰落，但亦呈現(xiàn)出時(shí)廢時(shí)興的狀態(tài)。漢末以來(lái)，帝王及貴族、士大夫們好書(shū)的雅好，促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，為官方學(xué)校把藝術(shù)教育納入課程體系奠定了基礎(chǔ)?！皣?guó)子學(xué)”“四館”“太學(xué)”等均開(kāi)設(shè)了書(shū)法課程。西晉時(shí)設(shè)立“書(shū)博士”，教習(xí)書(shū)法，明確規(guī)定以鐘繇、胡昭兩位名家作品為標(biāo)準(zhǔn)，這是以書(shū)法教育為主要目的的國(guó)家教學(xué)機(jī)構(gòu)最早的歷史記錄。
這一時(shí)期，我國(guó)家庭教育開(kāi)始走向成熟，書(shū)法教育也是家庭教育的重要內(nèi)容。官學(xué)興廢無(wú)常，難以承擔(dān)教育重任，加之士族林立、各種流派昌盛，以帝王、世族等各方力量構(gòu)成的家庭教育一時(shí)興起，形成了繁榮的局面。魏晉南北朝出現(xiàn)了不少書(shū)法世家，如鐘繇、鐘會(huì)，衛(wèi)覬、衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒，王羲之、王獻(xiàn)之，庾亮、庾翼，謝鯤、謝尚、謝安，王僧虔、王慈、王志等。這些書(shū)家，或兄弟、或父子、或祖孫數(shù)代都以擅長(zhǎng)書(shū)法而聞名。他們或同代相互影響，彼此促進(jìn)；或幾代傳承，延綿不絕。書(shū)法世家的形成，是家學(xué)書(shū)法教育成功的顯著體現(xiàn)。
官學(xué)、家學(xué)以及其他渠道相互加持，書(shū)法教育日益繁盛，這一時(shí)期涌現(xiàn)出大批書(shū)法教育家。一部分書(shū)法教育家不僅是教育實(shí)踐家，而且是教育理論家，在書(shū)法教育方面提出了自己的創(chuàng)見(jiàn)，豐富和發(fā)展了我國(guó)書(shū)法教育理論。在漢魏之前，中國(guó)缺乏專門(mén)系統(tǒng)的書(shū)論，而進(jìn)入魏晉時(shí)期，書(shū)家們開(kāi)始使用言意理論來(lái)系統(tǒng)闡發(fā)書(shū)法的特征。成公綏的《隸書(shū)體》、索靖的《草書(shū)狀》、衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》等各逞其妙。
“書(shū)圣”王羲之，既創(chuàng)作了以極具“中和之美”風(fēng)韻的“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》為代表的傳世精品，又培育了“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”、與之并稱“二王”的王獻(xiàn)之，更有《書(shū)論》《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》等論著，揭秘書(shū)法技法，縱論書(shū)法創(chuàng)作，闡釋書(shū)法美學(xué)原理，剖析書(shū)法哲學(xué)思辨，是重要的書(shū)法教育文獻(xiàn)。而衛(wèi)鑠不僅培育了“書(shū)圣”王羲之，且其《筆陣圖》闡述執(zhí)筆、用筆的方法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，歸納準(zhǔn)確，影響尤為深遠(yuǎn)。該文既是家學(xué)教育綱領(lǐng)和教學(xué)法則，也是教師之典則、生徒之門(mén)徑，被后世尊為書(shū)法教學(xué)經(jīng)典。
綜上可見(jiàn)，魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法教育特點(diǎn)，從途徑方面看多方消長(zhǎng)、共生互補(bǔ)，從師資方面看大家輩出、傳承有序，從理論方面看各抒己見(jiàn)、相得益彰。這些書(shū)法教育特點(diǎn)，給當(dāng)代書(shū)法教育帶來(lái)諸多啟示。其一，魏晉南北朝的書(shū)法教育同當(dāng)時(shí)的書(shū)法創(chuàng)作一樣，是中華文明的瑰寶。今天的藝術(shù)教育應(yīng)該從中汲取營(yíng)養(yǎng)，使其有益于教育學(xué)中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)。其二，高校應(yīng)把加強(qiáng)和改進(jìn)書(shū)法及藝術(shù)教育作為推進(jìn)學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展、落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的重要抓手，致力于構(gòu)建書(shū)法及藝術(shù)教育家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體”的協(xié)同模式。其三，教育家往往既是優(yōu)秀的教育實(shí)踐者，也是出色的教育理論家。魏晉南北朝產(chǎn)生了一批書(shū)法教育家，今天的藝術(shù)教育應(yīng)該從中受到啟發(fā)，打破片面培養(yǎng)模式，努力培養(yǎng)兼具書(shū)法及藝術(shù)教育實(shí)踐家和理論家特質(zhì)的未來(lái)教育家。（李爽）
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