
原平西神頭村扶蘇廟全景 褚 震 攝
在民間傳說(shuō)中,所有長(zhǎng)城是“秦始皇走馬修邊墻”修筑的,其實(shí)歷史上修筑長(zhǎng)城的朝代很多,秦始皇只是其中的一個(gè)標(biāo)志性朝代而已,秦長(zhǎng)城從規(guī)模上、長(zhǎng)度上衡量是最早的。在秦朝修筑的長(zhǎng)城中,在忻州大地也有遺跡,特別是從修筑長(zhǎng)城演繹出豐厚而浸染腥風(fēng)血雨的長(zhǎng)城文化。
公元前221年秦統(tǒng)一六國(guó)后,為了防御匈奴,秦始皇嬴政從三十二年(公元前215年)開始,在北方大規(guī)模修筑長(zhǎng)城。三十三年(公元前214年),派大將蒙恬率領(lǐng)三十萬(wàn)人北逐匈奴,占據(jù)河套,并修筑長(zhǎng)城。據(jù)《史記·蒙恬列傳》載:“秦已并天下,乃使蒙恬將三十萬(wàn)眾北逐戎狄,收河南。筑長(zhǎng)城,因地形,用制險(xiǎn)塞,起臨洮(今甘肅岷縣),至遼東,延袤萬(wàn)余里,于是渡河,據(jù)陽(yáng)山,逶蛇而北。暴師于外十余年?!鼻亻L(zhǎng)城把過(guò)去秦、趙、燕三國(guó)長(zhǎng)城連接起來(lái),以防匈奴南進(jìn),從臨洮到遼東的綿延萬(wàn)里,史稱秦長(zhǎng)城。從此始有“萬(wàn)里長(zhǎng)城”之稱。
秦長(zhǎng)城大致分為北段和西段。北段在黃河以北,沿陰山西段的狼山,向東至大青山北麓,再向東經(jīng)內(nèi)蒙集寧、興和至河北尚義,再向東北經(jīng)河北張北、圍場(chǎng),再向東經(jīng)撫順、本溪后向東南,終于朝鮮清川江入海處。西段起于甘肅省岷縣,循洮河北至臨洮縣,經(jīng)定西縣向東北至寧夏固原、甘肅環(huán)縣及陜西靖邊、橫山、榆林、神木,然后向北折至今內(nèi)蒙古托克托南,抵黃河南岸。
上述所說(shuō)修到內(nèi)蒙托克托的黃河南岸,便是現(xiàn)在的偏關(guān)河曲一帶。當(dāng)年秦國(guó)利用黃河天險(xiǎn),修筑了防御工事。在偏關(guān)縣黃河畔上的天翅灣村一帶,共有長(zhǎng)短八道秦長(zhǎng)城的遺跡,其中一道保存較好,長(zhǎng)約三公里,為石砌墻體,與內(nèi)蒙古包頭附近秦長(zhǎng)城的形制大致相同。還有一些土石混筑的長(zhǎng)城,不是像明長(zhǎng)城那樣的一層一層夯土,是隨意性的土墻。另外還有一些早期的墩臺(tái),從建筑結(jié)構(gòu)上看顯然與明代的不同。在偏關(guān)老牛灣一帶,也有早期長(zhǎng)城遺址,當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)城專家認(rèn)定為秦長(zhǎng)城。另外,當(dāng)年秦始皇派扶蘇太子和蒙恬大將軍率三十萬(wàn)將士在原平北山至代縣的勾注山、草垛山一帶戍邊十年,修筑長(zhǎng)城,北拒匈奴,功績(jī)赫赫,今遺跡不見,但文脈尚存。
據(jù)史載,秦始皇三十七年(公元前210年),秦始皇暴卒于他第五次東巡途中的沙丘宮(今河北廣宗)。秦始皇死后秘不發(fā)喪,趙高和李斯為了防止長(zhǎng)子扶蘇上位,偽造遺詔由胡亥繼承皇位,“賜死”扶蘇和蒙恬。據(jù)《史記·李斯傳》載:“蒙恬止扶蘇曰:‘陛下居外,未立太子,使臣將三十萬(wàn)眾守邊,公子為監(jiān),此天下之重任也。今一使者來(lái),即自殺,安知其非詐?’……扶蘇為人仁,謂蒙恬曰:‘父而賜子死,尚安復(fù)議!’即自殺。蒙恬不肯死?!边@段史實(shí),既與忻州的蒙恬、扶蘇的記載相吻合,又為秦長(zhǎng)城抹上一份腥風(fēng)血雨的色彩。
蒙恬和扶蘇在黃河南岸和恒山一線修筑長(zhǎng)城,守衛(wèi)邊關(guān),在忻州大地上留下許多傳說(shuō)和遺跡,史書也有記載。特別是代縣和原平等地,有許多供奉蒙恬和扶蘇的寺廟,有以蒙恬命名的村莊。如代縣有東西蒙王村,是紀(jì)念蒙恬的。代縣上磨坊鄉(xiāng)紅泥灣村北有一條河流,當(dāng)?shù)亟袣⒆雍?,是紀(jì)念扶蘇的。
相傳秦始皇暴病身亡,次子胡亥、丞相李斯和中車府令趙高偽造詔書,“賜死”扶蘇,代縣居民為扶蘇打抱不平,將這條河流稱作“殺子河”。當(dāng)?shù)乩习傩者€把這條河叫作“恨斯水”,即恨李斯之水也。百姓認(rèn)為扶蘇是趙高、胡亥和李斯共同謀害,李斯身為當(dāng)朝丞相罪過(guò)更大,就給這條河流起了另外一個(gè)名稱詛咒李斯。代縣從殺子河源頭到入滹沱河口的18個(gè)村莊中,都曾建過(guò)太子廟或扶蘇廟。至今,殺子河流域仍使用著的許多村名、地名甚至石頭的名字,都源自扶蘇,幾乎每個(gè)老人都能講幾段扶蘇和蒙恬的故事。唐代詩(shī)人胡曾和陶翰對(duì)殺子河鐘情萬(wàn)分,分別作詩(shī)憑吊扶蘇。胡曾在《殺子河》中呼喊:“舉國(guó)賢良盡垂淚,扶蘇屈死戍邊時(shí)。至今谷口泉嗚咽,猶是當(dāng)年恨李斯?!碧蘸苍凇督?jīng)殺子谷》中喟嘆:“扶蘇秦帝子,舉代稱其賢。百萬(wàn)猶在握,可爭(zhēng)天下權(quán)。束身就一劍,壯士皆可捐。塞下有遺跡,千齡人共傳。疏蕪盡荒草,寂歷空寒煙。到此盡垂淚,非我獨(dú)潸然。”
原平市崞陽(yáng)鎮(zhèn)亦有許多蒙恬廟、扶蘇廟。因蒙恬、扶蘇在原平、代縣一帶筑城守邊,軍紀(jì)嚴(yán)明,體恤百姓,當(dāng)?shù)赝林袘哑涞抡?,悼念其忠魂,遂建廟祭祀。南神頭村西之崞山寺專門為紀(jì)念蒙恬大將而建,寺院依山而建,重崗復(fù)嶺,參差迤邐,房屋多達(dá)300余間。寺前山門名曰疊翠樓,三層樓頂全部覆以碧綠琉璃瓦。每當(dāng)雨天,樓宇滴水在綠瓦的輝映下,似翡翠流注,碧綠晶亮;背襯群峰和郁郁蔥蔥的葳蕤林木,云煙氤氳,氣象萬(wàn)千,崞縣舊八景之一的“崞山疊翠”即由此得來(lái)。西神頭村有一座規(guī)劃宏大的扶蘇廟,專為紀(jì)念扶蘇而修建。寺內(nèi)有一株十余人才可合抱的千年楸樹,枝繁葉茂,虬枝橫生,是極其珍貴的古樹名木。寺中有古碑?dāng)?shù)通,詳細(xì)記載了扶蘇和蒙恬在晉北筑城戍邊的事跡。清代文人馮立曾為兩處寺廟吟詩(shī):“神頭分西南,相隔十余里。扶蘇與蒙恬,此地同賜死。松柏郁蒼蒼,流泉清澈底。宮門盤蹬蹬,厥中衣冠偉。貌像尚如生,烈烈忠義魂。春秋有馨香,千年昭禋祀。為問(wèn)斯高輩,奸魂何依倚?!痹?shī)人以景鑒史,頌忠抨奸,為民之心聲。(楊峻峰)
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